韩非作为传统法家学派的集大成者，师出儒门却并不局限于儒家思想，尤其是在当时大力推崇尊礼重教的大环境背景下，韩非吸收儒家、道家等各派学说观点，在批判地继承中逐渐形成了其独特的法伦理思想。

(一)对儒家思想的继承与批判

韩非师从儒家却未追随儒家思想，尤其是对于儒家的人性论及其德治思想进行了批判地继承。

孔子对于人性的判断应当说是一个中立的态度，只是提出“性相近也，习相远也”，却并未再做进一步论证。从法家诸子对人性的态度中可以看出，其思想与儒家既一脉相承又有区别和不同。荀子“生之所以然者谓之性”，告子“生之谓性”，这里的“生”即“性”(人性)；在荀子、告子那里的人性，也就是指人本身所具有的一种“属性”(性质)，这也正所谓孔子何以言“性相近”。另一方面，每个人之所以会有所不同，关键在于“习相远”(后天的因素)，包括后天的学习、教育和培养。然而，孔子虽未对人性做出明确界定，但孟子、荀子却提出了其各自不同的主张。孟子首先在其“四端说”(侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)的基础上认为，人性平等且皆具有此善端，其根源在于其善。与之相反，荀子认为“其善者伪也”(人性的善在于后天的学习和塑造)，人性本是恶的，面对这一前提，他提出“道德教化”、“化性起伪”的必要性与可能性。对于人性，告子则明确主张人性只是对人之属性的一种客观描述，本无善亦无恶。

不论是孟子主张人性善，还是荀子主张人性恶，儒家所强调的还是一种德治理念，即其仁政思想；行仁政者得民心，得民心者得天下。面对儒家以德治国思想，以韩非为代表的法家思想家们重新对人性问题进行反思，并在人性基础上提出了其法治理念的(哲学)理论依据。由此可以看出，韩非对儒家思想的继承与批判主要体现为其不同治国理念的人性论依据，从德治到法治，这是韩非对国家治理的进一步深入思考和探索，从当今社会发展来看，法治社会的建设依然是我们努力的方向和目标。

(二)对墨家思想的继承与批判

韩非之于墨家思想的继承和批判主要体现为以下两个方面:

其一，墨家不同于儒家“有差等的爱”，其“兼爱”思想的提出强调的是一种平等的爱，所谓“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”在义利关系方面，墨家对道德的起源及其内容进行了一种功利性的解释，将义与利紧密结合起来，认为利天、利人都是义的表现。基于此，一方面，韩非受墨家的平等之爱的影响，为其法律平等观提供了理论依据和支撑。另一方面，韩非法伦理思想受墨家义利关系之辩影响，其思想亦体现为一种功利主义倾向，这一点我们将在后面的论述中详细讲到。韩非将墨家崇尚节俭以达致百姓富庶转移至富国强兵上来，从对个体道德的关注转移至对社会伦理的强调，也就是功利的行为主体由个体转移至国家，其理论聚焦点主要集中于对强国的重视。这样看来，韩非之法伦理思想所适用的对象是国家、社会和君主，目的在于增强国家实力以与其他国家能够相抗衡。

其二，墨家的“名实”理论对韩非思想的形成具有重要影响。墨家提出“以名举实，以辞抒意，以说出故”的论辩方法，这一思想更加贴近于一种西方分析哲学的思想路径。在墨家的义利关系基础上，其名实观也体现了一种实用主义倾向，强调知识应具体落实于行动中，因此，在如何看待法这一问题上，墨家持有肯定态度，即主张名即法，是所有人都要遵循的准则和规范，墨家哲学思想己经体现出一种尊法、守法的思想内涵。对此，韩非形名哲学与墨家的名实理论紧密相关，其所谓形名参同实则正是来源于墨家名实祸合的观念。韩非形名哲学思想是其法伦理思想的重要组成部分，为其法律的形式化奠定了必要性与可能性。简言之，墨家主要思想可以概括为“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”“天志”等几大方面，对于韩非平等的法律观、法律的程序化等问题都具有重要影响，是其法伦理思想形成所不可或缺的理论组成部分。

(三)对道家思想的继承与批判伴随着儒家、墨家的发展，道家思想也逐渐崭露头角并共同构成当时社会主要的三大(显学)学派

老子“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”道家的核心思想在于“道”，然而究竟何为“道”，“道可道，非常道”。道在老子那里是一种高于一切事物的或者说万事万物的源头，它是无形无象、无善无恶、无为无不为的。讲到“无为”，应该说是老子的重要的政治思想，面对战国时期社会局势的混乱，既然不能改变什么，那就什么也不要做，因为“道常无为，而无不为。

基于老子对“道”理念的论证，韩非形成了其完整的“治道”思想。在韩非那里，道不仅作为(自然界)本体论蕴含一切事物的本来面目，同时也作为社会本体蕴含治理社会的最高原则(规律)。司马迁曾明确指出，“其归本于黄老”

综上所述，先秦时期百家争鸣，诸子各家围绕“礼与法”、“德与刑”、“皇权与民权”等问题展开辩论，法家借鉴于儒家、批判于墨家、分化于道家，在对各家学派思想的批判与继承中，韩非完成了法家内部思想理论的统一，完成了法家伦理思想体系最终的构建。