历史唯物主义只是笼统地提出以物质生产为认识基础，没有区分物质生产的正态与变态。而20世纪发生了人类历史上前所未有的两次世界大战，每一次都将人类的命运拖向频临毁灭的边缘。变态的物质的军工生产支撑的世界大战，这样的血的教训是19世纪没有区分物质生产正态与变态的人们没有看到没有体验的，也是19世纪的唯物主义历史观研究未能涉及的内容。仅就此而言，区分了物质生产的正态与变态的创立于20世纪末的辩证历史唯物主义就比之19世纪的历史唯物主义认识更前进一步。

1957年10月4日，前苏联发射了第一颗人造地球卫星，明确地打破了地球生存空间的封闭性，开创了人类伟大的航天时代。1969年7月20日，美国宇航员登上了月球，第一次在地球以外的陆地上留下人类的足迹。尔后，尖端的航天研究又转向火星，实现了多次对火星的探测。1997年7月4日，美国“火星探路者”号飞船经过7个月的飞行，顺利抵达火星。这是对火星的又一次探索，也是20世纪人类又一次高科技智力的展示。这证明，当代的自然科学的研究已经是多么的先进了。而相比之下，20世纪的哲学社会科学的研究大大地落后了。

真正使当代人产生困惑的，是用人与人的关系对社会发展的解释。尤其是，当人们看到柏林墙被推倒，看到前苏联一夜之间解体，这种困惑就更为强烈了。尽管确实在奴隶社会存在奴隶与奴隶主的对立，在封建社会存在农民与地主的对立，在资本主义社会存在工人与资本家的对立，但若是深究为什么会存在这些对立，恐怕是不能用对立本身来作解释的，即用外部关系解释社会是缺乏科学性的，对这种解释的任何方面都不能深究。所以，有许多人在最初接受了这种解释之后，随着时间的推移，越来越感到用人与人的关系作解释是看不透社会的。这实质是无根基的解释，不讲人从何来，如何能阐释人的社会;更何况，先前历史唯物主义只用人与人的关系解释的社会只是有文字记载的社会，对于遥远的古代社会基本没有涉及。所以，当人们发现用历史唯物主义理论无法解释今天的社会现实时，当人们知道当今各个国家的发展越来越具有共性时，不可能不产生思想上的困惑。而且，在进人21世纪之后，随着“9"11”恐袭的发生，国际恐怖主义的兴风作浪，人们对于自身的认识更是感到十分的困惑。所以，毫无疑问，当代人类需要有新的哲学社会科学理论来认识社会，当代人类需要新的唯物主义历史观，当代人类需要走出认识困惑。

正因此，2016年5月17日，中央召开了哲学社会科学工作座谈会。习近平同志强调指出:“历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”

辩证历史唯物主义就是这个新时代产生的唯物主义历史观。辩证历史唯物主义是自人类和人类社会起源时代研究和认识全部的历史，是以人类劳动的内部矛盾发展认识人类社会发展的进程，是在现代开放的生存空间条件下对于社会主义理论做出科学的阐述，是辩证地区分了物质生产认识基础的正态与变态的历史观研究。

辩证历史唯物主义阐明:决定人类、人类社会起源的人类劳动起源是人类常态劳动的起源，人类常态劳动是带有一定动物性的劳动，即带有动物的生存方式的劳动，常态劳动包括人性的正态劳动，也包括动物性的变态劳动。常态劳动是正态劳动与变态劳动的统一，变态劳动包括暴力性的军事变态劳动和寄生性的剥削变态劳动。军事暴力是最恐怖的劳动变态，任何人都不能寄希望于用暴力消灭剥削和改造社会。从目前来看，历史已经证明，军事暴力是一种自人类社会起源时就存在的劳动变态，相比阶级社会时产生和存在的剥削变态是更原始更野蛮的劳动变态，暴力只能是消灭剥削者而不可能消灭剥削。封建剥削和资本主义剥削是指仅凭占有劳动客体而占有劳动整体创造的劳动成果的一部分。这是一种经济机制，是劳动客体在劳动整体中起主要作用阶段形成的经济机制，这种客观形成剥削机制在与人类劳动发展水平相适应的一定时期有利于保护劳动客体，从而有利于保护人类的整体生存延续。依靠暴力消灭剥削，是人类对于剥削的认识还很盲目的表现，是对于阶级社会和剥削产生的历史进步性缺少认识的表现，也是盲目地以为暴力可以改变人类社会的一切的狂妄性的无知。而这一切，都是与未能从人类社会起源时认识人类社会的历史即认识全部的人类社会历史直接相关的。事实上，在辩证历史唯物主义的研究中，认识到动物性的存在即动物的生存方式在人类常态社会的延续比之仅仅认识到人类阶级社会存在阶级性更深刻。同样，理论的研究还需要明确的是，在由常态劳动决定的常态社会，唯物主义历史观强调的物质生产也要区分为正态的人性生产(创造生存资料)和变态的动物性生产(制造杀人武器)，而不能延续历史唯物主义理论笼统地讲社会物质生产作用的认识状态。

辩证历史唯物主义的观点主要是笔者在22年前出版的《劳动论》(企业管理出版社1994年第一版，社会科学文献出版社2005年再版)一书中提出的。辩证历史唯物主义是在坚持唯物主义历史观基础上的认识创新和发展。19世纪创立的历史唯物主义只概括分析了阶级社会的历史，只是笼统地强调以物质生产为认识历史的出发点，只是以人与人的关系发展外在地解释社会的发展，并认定阶级斗争是社会发展的动力，缺少对于最原始最野蛮的军事变态劳动动物性和其历史作用的本质认识，更没有明确未来不消灭战争人类就要被战争毁灭的严峻性，即没有认识到未来人类必须消灭军事变态劳动，才能得以生存延续。而辩证历史唯物主义的创立研究了人类社会的全部历史，明确地提出要辩证地区分物质生产的正态与变态，是以人与自然的关系发展通过对劳动内部矛盾的分析内在地解释人类社会的变迁，明确阐释了是人与自然的抗争推动了人类社会的发展，并阐明了变态劳动包括军事变态劳动的产生、实质及其历史作用，指出现代战争的发展将毁灭人类，危害人类的生存延续，所以，必须消灭一切变态劳动包括消灭军事变态劳动，即在开放的地球生存空间条件下人类的未来必须消灭战争，走向社会主义，实现社会大同。这种在22年前辩证历史唯物主义认识的创新性和思想的深刻性、超前性，截至目前还很少为学界所知。唯物主义历史观的认识，已经建立了可以消释所有的社会主义者思想困惑的创新的科学社会主义理论，走在了当代哲学社会科学研究的最前沿。辩证历史唯物主义的认识观应该为今日全面改革开放中的广大中国民众所知晓和享用，更需要代表中国学界新的思想成果得到在全世界范围内的广泛传播和充分发挥理论作用。毫无疑问，通过当代唯物主义历史观的创新，研究中国经济史定会产生更多新的认识和发现。因而，在辩证历史唯物主义理论的指导下，中国经济史的研究必将打开一个全新的局面，大步跟上21世纪哲学社会科学向前快速发展的步伐。